تبليغاتX
جنگ نرم


به گزارش روابط عمومي اداره كل تبليغات اسلامي گلستان، حجت الاسلام تيرگر كارشناس فرهنگي در اين مراسم با اشاره به جنگ نرم گفت:كشورهاي استكباري به اين نتيجه رسيده‌اند كه همان‌‌گونه كه استعمار به شيوه‌هاي قديم، ديگر جواب‌گوي نيازها و اقتضائات امروزه نيست و بايد در قالب استعمار نو وارد برخي از كشورها شد، از طريق جنگ سخت نيز چندان نمي‌توان موفقيت‌هاي مورد نظر را كسب كرد، سعي مي‌كنند با تمركز بر مسائل فكري، ايدئولوژيك و فرهنگي و در واقع با گشودن جبهه‌ي جنگ نرم، به اهداف خود برسند.

وي با بيان اينكه جنگ نرم را مي‌توان هرگونه اقدام نرم، رواني و تبليغات رسانه‌اي دانست كه جامعه را نشانه گرفته و بدون درگيري و استفاده از زور و اجبار به انفعال و شكست وا مي‌دارد، افزود: امروزه با استفاده از تكنولوژي‌هاي ارتباطاتي مانند سايت‌ها، وبلاگ‌ها و... اين تأثيرگذاري از سوي آن‌ها راحت‌تر اعمال مي‌شود

به گفته تيرگر جنگ نرم در پي از پاي درآوردن انديشه و تفکر جامعه هدف است تا حلقه‌هاي فکري و فرهنگي آن را سست کند و با بمباران خبري و تبليغاتي در نظام سياسي – اجتماعي حاکم تزلزل و بي‌ثباتي تزريق کند.

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:27  توسط جواد رئیسی  | 

جنگ نرم در حقيقت شامل هرگونه اقدام رواني و تبليغات رسانه اي است كه “جامعه هدف” يا گروه هدف را نشانه مي گيرد و بدون درگيري نظامي و گشوده شدن آتش رقيب را به انفعال يا شكست وا مي دارد. در اين ويژه نامه برآنيم تا مطالب مرتبط با اين مقوله را گردآوري نماييم

جنگ نرم در حقيقت شامل هرگونه اقدام رواني و تبليغات رسانه اي است كه “جامعه هدف” يا گروه هدف را نشانه مي گيرد و بدون درگيري نظامي و گشوده شدن آتش رقيب را به انفعال يا شكست وا مي دارد. در اين ويژه نامه برآنيم تا مطالب مرتبط با اين مقوله را گردآوري نماييم

جنگ نرم و رسالت دانشگاهيان ( بخش نخست)

خداوند در آيه‌ي 217 سوره‌ي مباركه‌ي بقره مي‌فرمايد: "و لايزالون يُقاتلونكم حتي يُرَّدوكُم عَنْ دينِكُم إن استطاعُوا". معناي آيه اين است كه دشمنان شما همواره با شما در جنگ هستند. واژه لايزالون، دلالت بر استمرار دارد و گوياي اين است كه دشمنان هميشه با ...

خداوند در آيه‌ي 217 سوره‌ي مباركه‌ي بقره مي‌فرمايد: "و لايزالون يُقاتلونكم حتي يُرَّدوكُم عَنْ دينِكُم إن استطاعُوا". معناي آيه اين است كه دشمنان شما همواره با شما در جنگ هستند. واژه لايزالون، دلالت بر استمرار دارد و گوياي اين است كه دشمنان هميشه با شما در جنگند منتهي بسته به شرايط مكاني و زماني نوع اين جنگ ممكن است متفاوت باشد. گاهي جنگ، جنگ نظامي است. گاهي اقتصادي است و گاهي نيز فرهنگي.

 

اصولاً جنگ‌هايي كه از نوع نظامي است و از وسايل و ادوات نظامي در آن استفاده مي‌شود، به‌عنوان جنگ سخت يا Hard War مشهور است. ولي اگر در اين جنگ از وسايل و ادوات و كالاهاي فكري و فرهنگي استفاده شود، اصطلاحاً به آن Soft War يا جنگ نرم اطلاق مي‌كنند. بنابراين شاخصه‌ي جنگ نرم، استفاده از ابزارهاي فكري و فرهنگي است.

 

كشورهاي استكباري به اين نتيجه رسيده‌اند كه همان‌‌گونه كه استعمار به شيوه‌هاي قديم، ديگر جواب‌گوي نيازها و اقتضائات امروزه نيست و بايد در قالب استعمار نو وارد برخي از كشورها شد، از طريق جنگ سخت نيز چندان نمي‌توان موفقيت‌هاي مورد نظر را كسب كرد. بنابراين سعي مي‌كنند با تمركز بر مسائل فكري، ايدئولوژيك و فرهنگي و در واقع با گشودن جبهه‌ي جنگ نرم، به اهداف خود برسند.

 

امروزه با استفاده از تكنولوژي‌هاي ارتباطاتي مانند سايت‌ها، وبلاگ‌ها و... اين تأثيرگذاري از سوي آن‌ها راحت‌تر اعمال مي‌شود. شيوه‌ي عمده‌ي اين تأثيرگذاري نيز به اين صورت است كه ابتدا مجموعه مؤلفه‌هايي را در ارتباط با يك موضوع استخراج مي‌كنند؛ يعني در رابطه با موضوعي كه مي‌خواهند القائي در مورد آن داشته باشند، چند مؤلفه را استخراج كرده و سعي مي‌كنند دست‌كم نيمي از اين مجموعه مؤلفه‌ها صادق باشد. آن‌گاه اين اطلاعات صحيح را به‌عنوان پوشش و چتري به‌كار مي‌گيرند تا در دل آن، چند موضوع خلاف واقع و نادرست را با تجزيه و تحليل‌هايي و به‌عنوان كالا و خدمات فكري و فرهنگي به كام مخاطب بريزند.

 

بنابراين با جذابيت ظاهري كه براي مخاطبان ايجاد مي‌كنند، آن‌ها را در پي بردن به انگيزه‌ي اصلي، دچار مشكل كنند. زيرا هنگامي‌‌كه مخاطب مي‌بيند چند مورد از اين مؤلفه‌ها صحيح است، ديگر كل آن پديده و تحليل ارائه شده از آن را مي‌پذيرد. دشمنان از اين طريق مي‌توانند اهداف مورد نظر خود را به مخاطب تحميل كنند.

 

طبيعتاً راه مقابله با جنگ نرم كه امروزه به‌طور ويژه دانشگاهيان ما درگير آن هستند، اين است كه اولاً درك كنيم كه اين هم يك نوع جنگ است. گمان نكنيم جنگ، فقط جنگ نظامي و سخت است. طرف مقابل ما در اين جنگ نيز به دنبال اهداف و منافع خاص خود است و چيز ديگري مدّنظرش نيست. درك اين‌كه در شرايط جنگ نرم قرار داريم، كمك مي‌كند تا واقعيات اجتماعي و سياسي پيرامون‌مان را بهتر ببينيم.

 

نكته‌ي دوم اين‌كه بايد درك كنيم اگر در رابطه با يك پديده از سوي رسانه‌هاي بيگانه چند مؤلفه به صورت ظاهراً صحيح القاء مي‌شود، مؤلفه‌هاي فراوان ديگري هم وجود دارد كه در قالب اين چند مؤلفه‌ي صحيح، به صورت خلاف واقع و كذب به خوراك فكري براي مخاطبان تبديل مي‌شود. اگر قشر جوان و دانشجويان ما دريابند كه مجموعه‌ي اين مؤلفه‌ها، لزوماً صادق نيست و در دل مؤلفه‌هاي درست، بسياري از مؤلفه‌ها به صورت كاذب وجود دارد، از جذابيت ظاهري كه از طريق القائات فكري و فرهنگي مي‌تواند بر افكار تأثير بگذارد، كاسته مي‌شود. در اين رابطه بايد دائماً آگاهي‌بخشي و يادآوري صورت پذيرد.

 

آيه‌ي 194 سوره‌ي بقره مي‌فرمايد: "فمَن اعْتَدي عَليكم فاعْتَدوا عليه بِمثل ما اعتَدي عَليْكم"؛ يعني وقتي دشمنان با شما وارد جنگ شدند، شما هم با آن‌ها مقابله به مثل كنيد. اگر جنگ، جنگ نظامي است بايد از طريق نظامي وارد شد؛ "و أعِدّوا لهم ما اسْتَطعتم مِن قُوّة". اگر جنگ، جنگ اقتصادي است، به همان شيوه و اگر جنگ، جنگ فرهنگي و فكري است بايد مقابل به مثل ما هم به همان صورت شكل بگيرد. بنابراين در كنار موارد پيش‌گفته و شايد به‌عنوان يك محور اساسي، بايد مقابله به مثل هم با همان شيوه‌هاي فكري- فرهنگي و تقويت افكار سالم در ضمير جامعه كار كرد. تلاش براي تقويت روز‌به‌روز باورهاي سالم، هجمه‌هاي فرهنگي و نرم را نيز خنثي خواهد كرد.

 

بايد اين نكته را در نظر داشته باشيم كه چون قشر دانشگاهي بيشتر با مقوله‌ي فكر و فرهنگ ارتباط دارد، در جنگ نرم دشمن نيز اين قشر در اولويت‌هاي بالاي آن‌ها قرار مي‌گيرد. حال اگر در قشر تجّار، بازرگانان و... وارد شويم، مباحث اقتصادي و جنگ اقتصادي همچون تحريم و... بيشتر مدّنظر است و مباحث ايدئولوژيكي و فكري چندان موضوعيت پيدا نمي‌كند. بنابراين دانشگاهيان كه بيشتر با دانش، كتاب، ايدئولوژي و فرهنگ و... سر و كار دارند، گروه مخاطب و هدف اصلي دشمن در جنگ نرم هستند.

 

در مورد نقش اساتيد دانشگاه در مقابله با جنگ نرم نيز اين نكته حائز اهميت است كه نقش روشنگر آن‌ها براي دانشجويان بسيار اساسي است. استادان دانشگاه مي‌توانند ادراك مناسب از وضعيت موجود را به دانشجويان خود منتقل كنند. بدون شك اگر دشمنان ما مانند آمريكا و اسرائيل، حرف‌هاي جذابي مي‌زنند، دلشان براي اين كشور نسوخته يا دنبال منافع ملي ما نيستند. انگيزه‌هاي آن‌ها از توجه به كشورهاي خاورميانه را مي‌توان در عراق و افغانستان مشاهده كرد. بنابراين جذابيت‌هاي ظاهري كه دشمن در قالب القائاتش ايجاد مي‌كند، بايد توسط اساتيد براي دانشجويان كالبدشكافي شود.

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:15  توسط جواد رئیسی  | 

تظاهرات شبانه در بحرین علیه آل خلیفه / دست داشتن آل خلیفه درنقض حقوق بشر / گزارش تکان دهنده مرکز حقوق بشر بحرین / تنها راه پایان بحران بحرین کناره گیری رژیم آل خلیفه / حاکمان بحرین درگیر بحران/ آل خلیفه بحرین را به سوی بحران می برد/ و تصویر واقعیتهای بحرین در العالم از مهمترین خبرهای سیصد و هجدهمین روز قیام اسلامی مردم بحرین است.

اخبار سیصد و هجدهمین روز قیام مردم بحرین/ سه شنبه 6 دی 1390

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ تظاهرات مردم بحرین در حالی ادامه دارد که روز به روز بر دامنه سرکوب های رژیم آل خلیفه افزوده می شود.

آنچه درپیش رو دارید تحولات امروز سه شنبه 6 دی 1390 و سیصد و هجدهمین روز قیام اسلامی مردم بحرین است:

ــ تظاهرات شبانه در بحرین علیه آل خلیفه

مردم مناطق مختلف بحرین شب گذشته با برپایی تظاهرات مسالمت آمیز بر خواسته ها و مطالبات خود در سرنگونی رژیم پادشاهی و برقراری مردم سالاری و عدالت در کشورشان تاکید کردند که با سرکوبگری رژیم حاکم روبرو شد.

مردم بحرين شب گذشته در مناطق مختلف اين كشور اقدام به برگزاري تظاهرات كردند اما اين تظاهرات ها با سركوب شديد نيروهاي آل خليفه مواجه شد.

این تظاهرات ها به صورت جداگانه و در مناطق مصلي، ابو صبيع، شاخوره، دمستان و مالكيه برگزار شد و مقدمه اي براي بزرگداشت روز "لحظه نهايي" مي باشد كه ائتلاف 14 فوريه مردم را به حضور در آن در روز سی ام ماه جاري دعوت كرده است.

در جريان تظاهرات شب گذشته نيروهاي رژیم بحرین شماري از جوانان را در مناطق مصلي و معامير بازداشت كردند.

نیروهای امنیتی همچنين با استفاده از گازهاي سمي و خفه كننده اقدام به سركوب خشونت بار تظاهرات مردم در شهرها و روستاهاي سراسر اين كشور كردند.

ــ دست داشتن آل خلیفه درنقض حقوق بشر

رئيس كنگره حقوق بشر بحرين با بیان این که رژیم آل خلیفه سیاست گریز از مجازات را در پیش گرفته است، از دست داشتن فرزندان پادشاه بحرین در جنایات علیه مردم خبرداد.

"يوسف الربيع" گفت: كميسارياي عالي حقوق بشر كه اخيرا به بحرين سفر كرده است، تاكيد كرد كه سياستي که حمد بن عیسی آل خلیفه پادشاه بحرین در پيش گرفته، سیاست گریز از مجازات است.

وی افزود: در تاريخ دستگاه قضايي تاكنون بي سابقه بوده است كه اجرای عدالت را به دست عاملان جنايات و ناقضان حقوق بسپارند؛ چرا كه دستگاه قضايي همچنان سياسي و تحت کنترل حکومت است.

رئيس كنگره حقوق بشر بحرين،افزود: گزارشي كه این كنگره تهيه كرده بود، تجاوزهايي را كه عليه شهروندان در مراكز بازداشت و يا مراكز بازرسي اعمال مي شد، ثبت كرده است كه برخي فرزندان پادشاه و در راس آنها ناصر و خالد بن حمد و ديگر افراد خانواده حاكم از جمله نورا بنت ابراهيم آل خليفه در مركز مبارزه با مواد مخدر، خليفه بن عبدالله آل خليفه در سازمان امنيت ملي و خليفه بن احمد آل خليفه مدير مركز پليس استان جنوبيه در آن دست داشتند.

ربيع اظهار داشت: اين تجاوزگری ها که از نظر قوانین بین المللی ممنوع هستند، عليه فعالان سياسي، روحانيون، پزشكان، وبلاگ نويسان و دانشجويان دختر و پسر اعمال شده است.

وی تصریح کرد: گزارش های مزبور در ماه فوريه به مناسبت اولین سالگرد نهضت و جنبش مردمي در بحرين منتشر خواهد شد.

وي خاطرنشان كرد: اين گزارش ها و مستندات همگي به دادگاه جنايي بين المللي و ديگر دادگاههاي وابسته به سازمان ملل ارائه خواهد شد؛ همچنين در میان سازمانهاي بين الملي حقوق بشر توزيع خواهد شد تا مقامات بحرين و دادگاههاي بين المللي را براي پيگرد عاملان تجاوزها و نقض ها تحت فشار قرار دهند.

ــ گزارش تکان دهنده مرکز حقوق بشر بحرین

مرکز حقوق بشر بحرین در گزارشی تکان دهنده ای درباره جنایات آل خلیفه به موارد متعدد سقط جنین در اثر استنشاق گازهای سمی توسط زنان باردار بحرینی اشاره کرده است.

مرکز حقوق بشر بحرین اعلام کرد: مطابق گزارشهایی که به مرکز حقوق بشر رسیده است موارد زیادی از سقط جنین به سبب حمله نیروهای امنیتی با استفاده گسترده از گاز اشک آور رخ داده است.

پس از وقایع 14 فوریه نیروهای امنیتی رژیم با انواع گازهای اشک آور، بمبهای صوتی و دیگر گازهای سمی به سرکوب وحشیانه مردم پرداختند و همه ساکنان مناطق را به طور دسته جمعی مجازات کردند.

کمیته مستقل حقیقت یاب بحرین در گزارش خود به 114 مورد استنشاق گاز اشک آور در مجتمع پزشکی "السلمانیه" در روزهای اول اعتراضات در 14 تا 19 فوریه 2011 اشاره کرده است.

مرکز حقوق بشر در گزارش خود بیان کرد: به کارگیری بی رویه خشونت و زور علاوه بر اینکه کشته و زخمی های بسیاری برجای گذاشت، سبب ایجاد معلولیت شده و صدمات جبران ناپذیری به ویژه به زنان باردار وارد کرده است.

ــ تنها راه پایان بحران بحرین کناره گیری رژیم آل خلیفه است

ائتلاف چهارده فوریه بحرین با صدور بیانیه ای ضمن بی اهمیت توصیف کردن دعوت پادشاه این کشور برای مصالحه تنها راهکار پایان بحران را واگذاری قدرت دانست.

ائتلاف چهارده فوریه بحرین با صدور بیانیه ای اعلام کرد: در حالی که "حمد بن عیسی آل خلیفه" طاغوت بحرین در آخرین جلسه کابینه با حضور "خلیفه بن سلمان" قارون بحرین دم از مشارکت ملی می زنند، شبه نظامیان و اوباش به اقدمات وحشانیه خود علیه مردم ادامه می دهند.

در این بیانیه آمده است: ملت بحرین هرگز با حکومت اوباش و شبه نظامیان که که بویی از دموکراسی نبرده اند، مصالحه نخواهد کرد.

این ائتلاف تصریح کرد: اظهارات دیکتاتور بحرین ارزشی ندارد، زیرا هنگامی که وی عباراتی مشابه را در انگلیس مطرح کرد، اقدامات علیه مردم شدت گرفت.

در این بیانیه آمده است: اصلاحات در بحرین فقط با کناره گیری آل خلیفه به ویژه یزید زمان حمد بن عیسی از قدرت، محاکمه عاملان کشتار مردم، مجازات هتاکان به مقدسات و حقوق بشر و شکنجه گران میسر می شود.

ــ حاکمان بحرین درگیر بحران هستند

یکی از رهبران مجلس اعلای اسلامی و رئیس کمیسیون روابط خارجی پارلمان عراق با اشاره به بحران موجود در بحرین تاکید کرد: هم اکنون در این کشور بحرانی جدی وجود دارد که امیدواریم به کل منطقه سرایت نکند و دولت منامه مطالبات مردم را اجابت کند.

شیخ "همام حمودی" افزود: متاسفانه دولت بحرین مواضعی را اتخاذ کرده که برای ثبات منطقه و پایان دادن به بحران این کشور مناسب و کارساز نیست ،حل بحران بحرین با اعمال خشونت ممکن نیست،نباید در بحرین خواسته های مردمی را به سمت مسائل طایفه ای و قومیتی سوق دهیم ، این اقدامات به مثابه آتش زدن بنزین است و امیدواریم حاکمان بحرین در این مسئله حکمت به خرج دهند و در تعامل مثبت با مردم خود شجاعت داشته باشند.

ــ آل خلیفه بحرین را به سوی بحران می برد

عضو كنگره حقوق بشر بحرين با تاكيد بر این که سرکوب معترضان همچنان ادامه دارد و آل خلیفه به خواسته های مردم بی توجه است، تصریح کرد كه رژيم به سمت بحراني کردن اوضاع كشور و نه حل و فصل آن حركت مي كند.

"فلاح ربيع" اظهار داشت: رژيم بحرین براي اجرای اصلاحات وقت كشي مي كند و با  سركوب ها و بازداشت تظاهركنندگان بي پناه و ناديده گرفتن خواسته هاي آنها به سمت بحراني كردن اوضاع كشور حركت مي كند.

 وي افزود: رژيم آل خلیفه با تشكيل كميته نمایشی تحقيق و دعوت از كميسارياي عالي حقوق بشر مي خواهد وجهه خود را در سطح منطقه اي و بين المللي ترميم كند، در حالی که به خواسته هاي مشروع مردم برای داشتن كشوری دموكراتيك بي توجهي مي كند.

ربيع، سرکوب معترضان در زمان حضور كميسارياي عالي حقوق بشر در بحرين را بهترين دليل بر بي توجهي مقامات این کشور به پيمانهاي بين المللي مربوط به حقوق بشر  عنوان کرد.

ــ تصویر واقعیتهای بحرین در العالم

يكي از رهبران جمعيت عمل اسلامي بحرين، از شبکه خبری العالم به دلیل به تصویر کشیدن واقعیت های رخدادهای این کشور قدردانی کرد.

"هشام الصباغ " با تاکید بر اینکه شبكه هاي جهاني منصف از جمله شبكه العالم تلاش مي كنند تا واقعيت ها در بحرين را به تصوير بكشند، افزود:مخالفان مي خواهند در اين شبكه ها با طرفداران دولت گفت و گو کنند، اما آنها درخواست اين شبكه ها به ويژه شبكه العالم را براي ظاهر شدن بر صفحه تلويزيون و گفت و گو با مخالفان رد مي كنند كه اين نشانه شكست سياسي آنهاست.

وی همچنین تاکید کرد که فعالیت های اطلاع رساني مردمي بر جو سازی رسانه هاي دولتي و رسمي بحرين غلبه کرده است.

الصباغ اظهار داشت: رسانه هاي مردمي مخالفان كه از طريق جمعيت هاي سياسي اطلاع رساني مي كنند، با دوربين هاي خود تجاوزها و نقض حقوق معترضان درتظاهرات مسالمت آميز را مستند كرده اند؛ بر همین اساس اطلاعات گزارش كميته تحقیق شریف بسيوني و اطلاعات سازمانهاي بين المللي و خبرگزاري هاي جهاني با اطلاعات مخالفان بحريني تطابق دارد.

وی در بخش دیگری از سخنانش اقدام كويت در بازداشت غلام خيرالله يكي از رهبران جنبش عمل اسلامی را محكوم و تاكيد کرد که خیرالله پس از بازداشت و محاکمه در بحرین، تبرئه شده است.

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:14  توسط جواد رئیسی  | 


همه پذیرفته ایم که جنگ نرم از سوی دشمنان نظام بدون وقفه علیه منافع و ظرفیت های جمهوری اسلامی ایران شروع شده و تکنیک های مختلف آن که قبلا ً گفته و بعداً هم خواهیم گفت را در کاربرد سیاسی، فرهنگی و اجتماعی استفاده می کننددنیای پر از رمز و راز امروز استفاده از تکنیک های علمی و گاهی تجربی این فرصت را برای برخی کشورهای مدعی قدرت فراهم آورده که توسعه خود یا مقابله با توسعه طلبی دیگران را در فضای غیر خشونت بار نیز جستجو نمایند و افزایش قدرت را به شیوه نرم تامین کنند.
قدرت نرم عبارت است از توانایی شکل دهی ذهنی به توجیهات دیگران. به عبارت دیگر جنس قدرت نرم از انواع اقناع و درقدرت سخت از مقوله (وادار و اجبار) کردن می باشد.
رهبری به صدور فرامین خلاصه نمی شود، بلکه جذب دیگران به آنچه شما می خواهید را شامل می شود. اگر بتوان دیگران را به سوی آنچه شما می خواهید سوق داد، دیگر نیازی به استفاده از هویج و چماق برای مجبور کردن نیست.
قدرت نرم چیست ؟
رفتار با جذابیت قابل رویت اما غیر محسوس قدرت نرم (نه زور است ، نه پول). در قدرت نرم به روی ذهنیت ها سرمایه گذاری می شود و از جذابیت برای ایجاد اشتراک بین ارزشها و از الزام و وظیفه همکاری برای رسیدن به خواست ها بهره می گیرند.
قدرت نرم به آن دسته از قابلیت ها و توانایی های کشور اطلاق می شود که با به کارگیری از ابزاری چون فرهنگ، آرمان و یا ارزش های اخلاقی، به صورت غیرمستقیم بر منافع یا رفتارهای دیگر کشور ها اثر می گذارد
.
قدرت نرم، تبلیغات سیاسی نیست بلکه مباحث عقلانی و ارزش های عموم را شامل می شود و هدف آن تغییر افکار عمومی خارج و سپس داخل کشور است.
وسایل ارتباط جمعی در جهان امروز، جهان های ذهنی و غیر واقعی را به دنیا مخابره می کنند. آنها دیگر به انتقال واقعیت فکر نمی کنند، بلکه واقعیت ها را می سازند.
هدف رسانه ها از قدرت نرم در ابتدا مدیریت افکار عمومی نیست، بلکه رسانه ای در دنیا موفق است که بتواند با افکار عمومی حرکت کند و خود را سازگار با آنها نشان دهد.
در عصر رسانه های نوین جهانی، به مدد تکنولوژهای نوین ارتباطات و اطلاعات، کسب قدرت نرم به مراتب راحت تر از بدست آوردن و نگهداری قدرت سخت است و دولت ها اگر بتوانند مفاهیم جدید امنیتی را برای خود باز تعریف کنند، در آن صورت مجبور نیستند لشکرهای عظیم نظامی خود را تقویت نمایند.

جنگ نرم چیست ؟
دارندگان قدرت نرم برای قدرت نمایی خود همواره از هیچ تلاشی فروگذار نمی کنند. از این رو تلاش آنها عملاً برای کشور، هدف جنگ نرم و راهبرد نرم محسوب می گردد. اگر چه ابعاد و تحول جنگ نرم را در عرصه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، امنیتی و حتی مدیریتی می توان بخوبی مشاهده نمود، اما حوزه مانور جنگ نرم در عرصه فرهنگی وسیع تر است. از این رو کشورهایی که اتفاقاً از فرهنگ غنی برخوردارند و فرهنگ و ارزش های آنها علت موجه اقتدارشان محسوب می گردد، همواره مورد تهاجم فرهنگ و جنگ نرم در این عرصه می باشند.
در عین حال، امکانات و اعتبارات فرهنگی می توانند به عنوان فرصت و منبع قدرت نرم محسوب شود.

ضرورت رسیدن و در اختیار داشتن قدرت نرم و مقابله با جنگ نرم
در حال حاضر فضا های ارتباطی، رسانه ای، تبلیغاتی و فرهنگی موجود در دنیا به صورت ابزارهای قابل اعتماد برای استفاده و تامین قدرت نرم استفاده می شوند و اگر رسانه های ما از ابزار و سیاست های ابزار قدرت نرم استفاده نکنند مقهور و محصور فضا های ارتباطی خواهند شد و اما برای رسیدن به این امکان و در اختیار داشتن این قدرت باید الزامات و ابزارها، شیوه ها و سیاست ها را شناسایی کرد و زیرساخت های فرهنگی مرتبط با آن را مهیا نمود.
بدون شک روابط تعاملات فرهنگی و گستره آن بعنوان مهمترین ابزار دستیابی به قدرت مطلوب نرم است که باید به آن توجه ویژه ای معطوف داشت.
بدون یقین، منابع قدرت نرم در ایران اسلامی فراوان و قابل بهره برداری است که مهمترین آنها ارزش های دینی، قدرت سیاسی و دیپلماسی، مردم و انسجام و همبستگی آنها را می توان محور قرار داد. در عین
حال مصادیق قدرت نرم و مقابله با جنگ نرم برای جمهوری اسلامی را می توان بشرح زیر بر شمرد:1. رهبری متعدد در سطوح منطقه2. فرهنگ غنی اسلامی3. جمعیت جوان و نخبه کشور و قابلیت ها و فرصت های آنان4. قدرت و همراهی مردم با حکومت اسلامی5.
دیپلماسی فعال قدرت سیاسی در منطقه و بسیج گروه های اسلامیشناسایی قدرت نرم، شائبه و کارکرد ها و رویکردهای آن، دستیابی به مفهوم بومی و شناسایی حوزه و گستره آن، همچنین راهکارهای رسیدن و در اختیار داشتن قدرت نرم می توانند به عنوان یکی از اولویت های فرهنگی کشور محسوب گردند و نسبت به آن اقدام عملی صورت پذیرد.

منبع:www.jang-e-narm.com

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:13  توسط جواد رئیسی  | 

جهاد در فقه و فرهنگ شیعی یکی از واجبات و فروع دین است که در بستر تاریخ و خصوصاً در صدر اسلام در حوزه نظامی بیشتر نمود یافته است. قله جهاد در فرهنگ دینی ما باید به گذشتن از جان منجر شود و معامله آگاهانه با خدا پاداش و شأن چنین از جان گذشتگی است. در ادبیات اخلاقی پیامبر به «جهاد اکبر» نیز برمی‌خوریم که سخت‌تر از جهاد و مبارزه نظامی یا «جهاد اصغر» است. جهاد در ادبیات حضرت امام و مقام معظم رهبری قابل تعمیم دانسته شد. لذا هرگونه تلاش برای حفظ شأن و استقلال مسلمین و خودکفایی در ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی، همسان جهاد محسوب شد. لذا ورود به هربعدی از ابعاد جامعه اسلامی که نیازمند کوشش و تلاش مجاهدانه است جهاد محسوب می‌شود و می‌تواند بابی از ابواب جنت محسوب شود.
شیف پارادایمی جنگ سخت به جنگ نرم شکل مبارزه را عوض نموده است. «قتال» به‌عنوان نماد جهاد نظامی و شهادت‌طلبانه کم‌رنگ شده است. لذا برای مجاهد فی‌سبیل‌الله، سیر کمال الی‌الله و جایگزینی قله مجاهدت (شهادت) باید متناسب با شرایط امروزی و نوع مبارزه انجام شود.
در جهاد نظامی و قتال فی سبیل الله هجرت مقدمه جهاد محسوب می‌شود و هجرت امری مقدس و بخشی از پیش نیاز جهاد، محسوب می‌شود. در نبرد نرم هجرت به معنی فیزیکی آن، چندان مرسوم و معمول نیست. در جنگ نظامی و جهاد مسلحانه فربکی جسم و روح موضوعیت داشت و در جنگ نرم فربکی روح، در جنگ و جهاد سخت هنر شمشیرزنی یا تیراندازی توأم با اخلاص و بندگی، برجستگی یک رزمنده و مجاهد فی‌سبیل‌الله بود.

 اما در جنگ و جهاد نرم هنر اندیشیدن، هنر گفتن و شنیدن، هنر نوشتن و هنر یادگیری و اعتمادسازی است. در جهاد مسلحانه شاخص رشیدی یک مجاهد تعداد دشمنانی بود که به درک واصل می‌کرد. اما در جنگ نرم مجاهد کسی است که تعداد بیشتری از مخالفین و حتی معاندین را از مسیر باطل نجات دهد. به‌عبارت دیگر در نبرد نرم باید اسرای داوطلب بیشتر از تلفات وارده به دشمن باشد. راهبرد مقام معظم رهبری مبتنی بر کوچک نگه داشتن دایره ضدانقلاب و جذب حداکثری ناظر بر این رهیافت است. بنابراین در مفهوم جهاد تحول جدی رخ داده است.

 فصل مشترک دو نوع جهاد تلاش بی‌وقفه و خستگی‌ناپذیر است، اما نوع ساز و برگ، نوع آموزش، نوع مهارت و میدان مبارزه کاملاً متمایز است. علما و مراجع در عصر حاضر وظیفه سنگینی برای تبیین جایگزین‌های این شیف مفهومی دارند. تا مسلمانان و مجاهدان با یقین بیشتری جهاد نرم را همطراز با جهاد «قتال» بدانند و به صواب آن همسان بیندیشند. جایگزین شهادت در این مبارزه چیست و کدام عمل و رفتار می‌تواند پاداش مجاهدان فی‌سبیل‌الله در این مبارزه باشد؟ این از مهمترین وظایف علمای طراز اول، درعصر حاضر است.
اولویت مبارزه در جنگ نرم کدام است؟

 به طور مثال در جنگ سخت، جناح عملیات، محل‌الحاق یگان‌ها، حد پیشروی مسیرهای عبور... روشن بود، در جنگ نرم اولویت با چیست؟ آیا مجاهدان فی‌سبیل‌الله باید از اندیشه شروع کنند؟ بایدمبانی معرفتی را تقویت نمایند؟ باید برمسائل رفتاری و هنجاری متمرکز شود؟ باید مسائل فرهنگی را در اولویت قرار دهند؟ باید به تقابل مستقیم بادشمن روی آورند؟ کدام عرصه در قرابت با جهاد شهادت‌ طلبانه قبلی تقدم دارد؟ بنابراین قداست و شأن» جهاد فی‌سبیل‌ الله که آرزوی هر مسلمان مؤمن است باید به جهاد نرم تعمیم داده شود. و مبارزان راه خدا در این جبهه گوی سبقت را از هم بربایند. شرط تحقق این مهم، اجتهاد علما در این عرصه است. الحمدلله فقه و اجتهاد شیعه این توان و صلاحیت را دارد. به همین خاطر است که حضرت امام در دوران مدرنیزم تشکیل حکومت اسلامی را با شرایط امروزی جوامع بشری پذیرفت و اسلام را پاسخگوی همه نیازها دانست. امید است اکنون نیز مجاهدان انقلاب اسلامی، گمنامانه در این عرصه وارد شوند و همانگونه که جسم خود را در اروندرود به خدا می‌سپردند، در امواج فتنه نیز روح خود را به خدا بسپارند و دانشگاه به دانشگاه (سنگر به سنگر) و شهر به شهر برای اثبات حقانیت انقلاب اسلامی تلاش نمایند و مبتنی برجایگاه نظام اسلامی در نزد امام راحل برای حفظ آن سر از پای نمی‌شناسند. شرط آن انطباق خصایص جهاد به مبارزه امروز است تا افسران این جنگ خود را به فرماندهان آن معرفی نمایند.

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:12  توسط جواد رئیسی  | 
تحقيقات صورت گرفته از سوي مسئولان ليبيايي در خصوص پرونده امام موسي صدر نشان مي‌دهد كه پيكر وي از سردخانه زندان مركزي طرابلس همزمان با آزادي زندانيان ليبيايي و نزديك شدن انقلابيون به طرابلس خارج شده است.

احتمال زنده نبودن امام موسي صدر قوت گرفت + تکمیلی

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ يك منبع آگاه در شوراي انتقالي ليبي در گفت‎و‎گو با روزنامه اللواء چاپ لبنان گفت : امام صدر در تابستان سال 1998 میلادی ( 1377 شمسی ) در زيرزمين زندان مرکزی طرابلس نگهداری می شد و در همان سال به علت شرایط جسمانی بدی که در آن قرار داشت، به مرگ طبيعي از دنیا رفته است.

وی افزود: امام موسي صدر در آن زمان در زندان زيرزميني و دقيقا در سلولي كه زير اتاق مسئول زندان قرار داشت، نگهداري مي‌شد و گفته مي‌شد كه وي در شرايط جسمي بسيار بدي قرار داشته است.

اين منبع آگاه لیبیایی با اعلام اینکه پيكر امام موسي صدر در سردخانه اين زندان بنا به دستور شخص معمر قذافي نگهداري مي‌شد، تصریح کرد: پيكر امام موسي صدر تا نخستين روزهاي آغاز قیام مردم ليبي در سردخانه زندان مركزي طرابلس قرار داشت و اين یعنی اینکه پيكر وي نزديك به 13 سال در اين زندان نگه داشته شده است.

وي در ادامه گفت که  دلايل اين مساله همچنان براي ما نامعلوم است كه چرا پيكر وي تا آن زمان نگهداري شده است.

اين منبع آگاه در پاسخ به این سوال روزنامه لبنانی اللواء در خصوص مكان نگهداري پيكرامام موسي صدر در شرايط كنوني و عدم اعلام چنين اطلاعاتي به صورت رسمي خاطر نشان کرد:تحقيقات صورت گرفته از سوي مسئولان ليبيايي در خصوص پرونده امام موسي صدر نشان مي‌دهد كه پيكر وي از سردخانه زندان مركزي طرابلس همزمان با آزادي زندانيان ليبيايي و نزديك شدن انقلابيون به طرابلس خارج شده است.

وي در ادامه افزود: مشخص است كه اين اقدام با دستورات صادره از سوي قذافي توسط مسئولان زندان صورت گرفته تا نشانه‌هاي جنايت انجام شده توسط رژيم سابق طي بيش از 30 سال مخفي بماند.

به گفته این مقام آگاه براساس دلايل و اظهارات شاهدان عيني به نظر می رسید كه پيكر امام صدر در يكي از گورستان های اطراف طرابلس دفن شده باشد که بعد از بررسي اين منطقه به همراه مسئولان سابق زندان مركزي طرابلس قبرستان مذكور پيدا شد. وی گفت : در حال حاضر به دنبال تعيين هويت قربانيان مدفون شده در اين قبرستان و همچنين پيكر امام موسي صدر هستيم.

وي در بخش دیگری از اظهاراتش درباره دو همراه امام موسی صدر هم گفت: تاكنون هيچ اثري از دو تن از همراهان امام موسي صدر يعني محمد يعقوب و عباس بدرالدين در خصوص محل بازداشتشان و يا سرنوشتشان به دست نيامده است.

اين منبع آگاه ليبيايي همچنين تاكيد كرد: ما هنوز نمي‌دانيم كه اين افراد در زندان مركزي طرابلس بازداشت شده بودند و يا آنكه به محض ربوده شدن كشته شده‌اند.

گفتنی است امام موسي صدر در سال 1356شمسی توسط نيروهاي وابسته به نظام معمر قذافي، رهبر سابق ليبي ربوده شد و از آن زمان تاکنون سرنوشت وی در هاله ای از ابهام و اما و آگرها باقی مانده است.

تکمیلی/

اخبار مربوط به شهادت امام موسی صدر قابل اعتنا نیستند

معاون وزیر خارجه ایران در امور کشورهای عربی و آفریقایی در گفت‏وگویی اخبار مربوط به شهادت امام موسی صدر را بی اساس خواند.

"دکتر حسین امیرعبداللهیان" در این گفتگو در پاسخ به پرسشی درباره سرنوشت امام موسی صدر و خبر مندرج در یک نشریه لبنانی مبنی بر شهادت ایشان افزود: بر اساس اطلاعات موجود امام صدر در کشور لیبی به سر می برده و تاکنون هیچ مدرک موثقی مبنی بر شهادت وی ارائه نشده است.

اظهارات این مقام وزارت خارجه در پی انتشار خبری در یک نشریه لبنانی صورت می گیرد که در آن ادعا شده امام موسی صدر در سال 1998 به مرگ طبیعی در زندانی در لیبی فوت کرده است.

وی افزود: در تحولات اخیر در لیبی مسئولین و مقام های عالیرتبه این کشور در پی تماس تلفنی و سفر دکتر علی اکبر صالحی وزیر خارجه کشورمان به منظور جستجوی تمامی اماکن جهت تعیین وضعیت این عالم برجسته شیعی تشکیل داده اند و همچنین تلاش هایی از سوی ایران و دوستداران ایشان در لبنان در دست اقدام است و مجموعه اخبار و اطلاعاتی که به احتمال شهادت وی اشاره دارد دارای تناقضات فراوانی بوده و قابل اعتنا نیستند.امیر عبداللهیان در ادامه اخبار و اطلاعات راجع به شهادت امام صدر را بسیار متناقض و غیر قابل اعتنا خواند و تصریح کرد: انتظار داریم به حول قوه الهی با توجه به شرایط پیچیده لیبی در دوران قذاقی و زندان ها و سیاهچال های فراوان در این کشور اخبار خوشحال کننده ای را در نتیجه کمیته تشکیل شده از سوی دکتر عبدالجلیل رئیس شورای انتقالی لیبی در خصوص امام صدر دریافت کنیم.


+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:10  توسط جواد رئیسی  | 

عباس خسرواني

هر نوع جنگي بنا بر ماهيتي كه دارد لوازم و نيرو هاي متناسب با خود را مي طلبد.از آنجا كه جنگ نرم از يك ماهيت فكري-فرهنگي برخوردار است لذا افسران اين جنگ در جبهه خودي نيرو هاي نخبه و خواص جامعه هستند.همان طور كه طراحان سناريو هاي جنگ نرم نخبگان فكري دشمن هستند مبارزان و خنثي كنندگان جبهه خودي نيز مي بايست از نخبگان و خواص جامعه باشند تا به زواياي پيچيده اين جنگ و ترفند هاي نهفته در آن و اثرات و تبعات آن پي ببرند و عموم ملت را نسبت به آن آگاه سازند.

از آنجا كه دانشجويان به عنوان يكي از اقشار فرهيخته و نخبه فكري كشور محسوب مي شوند لذا دانشجويان در خط مقدم اين جنگ نرم قرار دارند.زيبا ترين تعبيري كه در اين خصوص به كار رفته شده تعبير مقام معظم رهبري است كه از آن تحت عنوان افسران جنگ نرم ياد كرده اند."در اين جنگ نرم شما جوان هاي دانشجو افسران جوان اين جبهه ايد".(بيانات مقام معظم رهبري 8/6/88)
دشمن در جنگ نرم ضمن آنكه عموم جامعه را هدف قرار مي دهد بر روي تغيير فكر و روش خواص برنامه ريزي مفصل و پيچيده اي مي كند.وقتي در يك نبرد نرم دشمن بتواند خواص و نخبگان يك جامعه را با خود همراه سازد قطعا در همراه كردن و انحراف افكار عمومي و مسير كلي يك جامعه مشكل چنداني نخواهد داشت.لذا دانشجويان به عنوان نخبگان فكري جامعه همان طور كه در مبارزه به عنوان افسر جنگ نرم شناخته
مي شوند و در شكست توطئه هاي دشمن نقش برجسته اي دارند بايد از اين نكته غافل نباشند كه خود در تيررس آماج حملات جنگ نرم هستند.چرا كه تغيير ذهن آنان و همراهي آنان با طرح ها و برنامه هاي دشمن به معناي تغيير ذهن عموم خواهد بود.لذا دشمن در انحراف دانشجويان برنامه ريزي
كلاني كرده است.رهبر معظم انقلاب اين سناريو دشمن را اين گونه شرح مي دهند:"امروز به گمان من هدف و آماج دشمن خواص است.چون خواص تاثير مي گذارند و در عموم نفوذ كلمه دارند"(بيانات 20/70/88)

ا


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:5  توسط جواد رئیسی  | 

تظاهرات گسترده کارکنان اخراجی در بحرین/ حمله مزدوران آل‌خلیفه به مناطق مسکونی / رسوایی آل‌خلیفه درشکنجه بحرینی ها / شکنجه بحرینی‌ها با کمک مزدوران صدام / انگيزه آل خليفه براي ادامه سركوب/ و قدردانی آل خلیفه از حمایت اتحادیه عرب مهمترین خبرهای سیصد و نوزدهمین روز قیام اسلامی مردم بحرین است.


اخبار سیصد و نوزدهمین روز قیام مردم بحرین/ چهارشنبه7 دی 1390

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ تظاهرات مردمی و نیز افشای ابعاد جدیدی از شکنجه انقلابیون از مهمترین تحولات امروز بحرین است .

آنچه درپیش رو دارید تحولات امروز چهارشنبه7 دی 1390 و سیصد و نوزدهمین روز قیام اسلامی مردم بحرین است:

ــ تظاهرات گسترده کارکنان اخراجی در بحرین

شهر منامه پایتخت بحرین دیروز ـ سه شنبه 6 دی ـ  صحنه تظاهرات گسترده زنان و مردانی بود که رژیم آل خلیفه آنها را به خاطر شرکت در تظاهرات مسالمت آمیز و درخواست برای دستیابی به آزادی و دموکراسی از مشاغل خود اخراج کرده است.

شرکت کنندگان در این تظاهرات پرچم های بحرین و پلاکارهایی را در دست داشتند که در آن بر حقوق شهروندی و حق آنها در بازگشت به مشاغل خود تاکید شده بود.

آنها همچنین پارچه نوشته های بزرگی را برای بیان مواضع و دیدگاههای خویش حمل می کردند و با سردادن شعار، خواهان تضمین حقوق مشروع خود در کشورشان شدند

تظاهرکنندگان به سمت وزارت کار بحرین حرکت و تجمع در مقابل وزارت کار بیانیه خود را قرائت کردند.

رژیم بحرین تاکنون هزاران نفر از مردم را به صرف شرکت در تظاهرات مسالمت آمیز برای درخواست جهت دستیابی به حقوق مشروع خود و برقراری عدالت اجتماعی، از کار برکنار یا بازداشت کرده است.

نیروهای امنیتی بحرین همچنین در طول ماههای گذشته صدها نفر دیگر از شهروندان این کشور را به شهادت رسانده یا زخمی کرده اند.

ــ حمله مزدوران آل‌خلیفه به مناطق مسکونی

يكی از شاهدان حملات مزدوران رژیم آل خلیفه، از حمله این مزدوران به منازل در منطقه دارکلیب خبر داد.

"ام محمد" که از شاهدان حملات مزدوران رژیم آل خلیفه در منطقه "دار کلیب" بود، اظهار داشت: گروهي از مزدوران رژیم طي دو روز گذشته با لباس غیرنظامی به منطقه داركليب حمله كرده، و تلاش داشتند جوانان را به درگیری و رویارویی تحريك كنند، اما موفق نشدند.

اين زن بحريني افزود: بحرين كشور شبه نظاميان و گروه هاي مسلح شده است، آن ها با سنگ و میله های فلزی به ما حمله كردند، از شدت ضربات آن ها مي ترسيديم خانه روي سرمان فرو بریزد؛ ما از داخل خانه مهاجمان را مي ديديم كه از سوی نيروهاي امنيتي حمایت می شدند.

وي تاكيد كرد، گروهي از اهالي منطقه به مركز پليس شهر "حمد" رفتند تا حمله شبه نظاميان به خانه ها را به پليس اطلاع دهند؛ اما پليس پاسخ داد كه شما خرابكار هستيد و خبري در این منطقه نيست.

اين زن بحريني، حملات به مردمي كه در خانه هايشان به سر مي برند، را غير قابل توجيه دانست و گفت: ما اكنون در خانه هايمان احساس امنيت نداريم، و كودكانمان در شب حمله تا صبح نخوابيدند.

ام محمد تاكيد كرد: "نمي دانيم چه كسي به مردم بي دفاع حمله مي كند، و چه كسي بر كشور حكومت مي كند".

وي با بيان اين كه به خانه هاي مشخصي حمله مي شود، گفت: به خانه ما حمله شد و اتومبيل شوهرم را كه حدود 8 ماه است، از كار اخراج شده تخريب كردند.

اين شاهد عيني افزود: خانواده ها هيچ منبع درآمدي ندارند و معلوم نيست گناه كودكان در  اين حوادث چيست؟

ام محمد، رژيم آل خلیفه را به تعلل متهم و خاطر نشان كرد كه هيچ اصلاحاتي انجام نشده، و پس از گزارش کمیته تحقیق بسيوني و وعده های پادشاه، ملت هیچ گونه تغییری مشاهده نکرده است.

وي دليل اخراج شوهرش را شيعه بودن بيان و تاكيد كرد:  حاكم كشور نمي تواند از ما حمايت كند، امنيت در كشور وجود ندارد و همه بيمناكند؛ حكومت نمي خواهد بحران را حل كند و قصد ندارد هيچ اصلاحاتي انجام دهد.

ام محمد تاكيد كرد:" ما خواهان فتنه انگيزي با برادران اهل سنت نيستيم، با اين حال ما خواستار حق تعيين سرنوشت و برآورده شدن مطالبات مشروع مان هستيم".

ــ رسوایی آل‌خلیفه درشکنجه بحرینی ها

ديده بان مركز حقوق بشر بحرين با اشاره به حاکم شدن فضای پلیسی و امنیتی بر این کشور، از جنایاتی که خاندان رژیم حاکم شخصا در آن دست دارند، پرده برداشت.

"يوسف المحافظه" اظهار داشت: عناصر مسلح مزدور با حمایت سازمان های امنیتی آل خلیفه به  منطقه "داركليب" كه منطقه اي شيعي است و در مجاورت شهر "حمد" قرار داد، حمله می کنند.

المحافظه افزود: مزدوران مسلح علاوه بر حمله به مردم، شيشه خودروها را می شکنند و  فضایی امنیتی و نظامی را بر منطقه دارکلیب حاکم کرده اند.

وي تاكيد كرد: اين شبه نظامی های وابسته به حكومت سعي دارند كشور را به جنگ فرقه ای و طایفه ای بكشانند، اما مردم داركليب هوشيارتر از آن هستند كه گرفتار اين فتنه شوند، و با اين هرج و مرج حكومت همراهی کنند.

ديده بان مركز حقوق بشر بحرين درباره اخبار موثق شركت فرزندان پادشاه بحرين در شكنجه و تعرض به شهروندان بحريني بازداشت شده، گفت: ما در مركز حقوق بشر بحرين از ماه ژوئن با انتشار بيانيه اي از دست داشتن فرزندان پادشاه بحرين و شماري از افراد خاندان حاكم در شكنجه شهروندان پرده برداشتيم.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:4  توسط جواد رئیسی  | 

 

بازندگی قطعی ارتش آمریکا در جنگ‌هاي سایبری

ریچارد کلارک مشاور ارشد سه دولت اخیر آمریکا به آسیب پذیری و شکننده بودن ارتش کشورش در فضای مجازی اذعان داشت.

به گزارش
گرداب به نقل از پایگاه خبری بیزینس اینشورنس، "ریچارد کلارک"، مشاور ارشد دولت آمریکا تأکید کرد: «قطعاً این احتمال وجود دارد که ارتش برتر جهان به دلیل آسیب‌پذیری در فضای مجازی درهم شکسته شود.»

وی در مقاله‌ای با عنوان "جنگ سایبری میدان نبرد جدید و خطرناکی است" به توصیف جنگ سایبری در دنیای مجازی پرداخته و به دلیل وابستگی زیاد تجهیزات نظامی به ارتباطات شبکه‌ای و اینترنتی، آن را تهدیدی برای قدرت نظامی آمریکا می‌داند.

مشاور ارشد سه دولت اخیر آمریکا اذعان کرد: «در برخی اسناد، جنگاوران فضای مجازی اذعان دارند که بدون برتری در این حوزه احتمالاً قدرت نظامی در سایر میادین نبرد از دست می‌رود.»

در ادامه مقاله آمده است: «تاریخ سرشار از مواردی است که در آن نیروهای کوچکتر با استفاده به ‌موقع از تسلیحات و تاکتیک‌های جدید بر قدرت‌های سنتی غلبه یافتند. قطعاً این احتمال وجود دارد که ارتش برتر جهان به دلیل آسیب‌پذیری در فضای مجازی درهم شکسته شود.»

به گفته "کلارک"، تجهیزات نظامی آمریکا تا حد زیادی به فضای سایبری وابسته است، از این رو ‌در مقایسه با سایر ارتش‌های جهان احتمالاً در معرض آسیب‌پذیری بیشتری در برابر حملات سایبری مخرب قرار دارد.

ریچارد کلارک در بخش پایانی مقاله خود تصریح کرد: «ویکی‌لیکس به عنوان یک بازیگر غیردولتی قبلاً از لحاظ دیپلماتیک به ایالات متحده آمریکا ضربه زده است. هر روزه ملت‌ها و بازیگران غیردولتی درگیر فعالیت جاسوسی اینترنتی می‌شوند که به دفعات توانایی آنها در عبور از سیستم‌های پدافند سایبری و دانلود حجم زیادی از اطلاعات با ارزش را به اثبات رسیده است.

 جاسوسان فضای مجازی در آمریکا برخلاف هکرهای دولتی سایر کشورها هیچگاه به دنبال کسب اطلاعات اقتصادی برای تحویل به شرکت‌های آمریکایی نیستند؛ اما قدرت‌های نرم‌افزاری می‌توانند از قابلیت جاسوسی سایبری برای کسب برتری اقتصادی در رقابت با جوامع مبتنی بر دانش به نفع خود سود ببرند.»

منبع: باشگاه خبرنگاران

سایت گرداب

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:2  توسط جواد رئیسی  | 

هادی شهبازی مدیر پایگاه جامع و تخصصی جنگ نرم در نشست تخصصی "اخلاق رسانه ای در نگاه اهل بیت (علیهم السلام) "که در پنجمین نمایشگاه بین المللی رسانه های برگزار شد، گفت : رعایت اخلاق رسانه ای برگرفته از سیره اهل بیت اصلی ترین زیر زیرساخت تدافعی در جنگ نرم دشمن است.
وی با اشاره به نقش و سابقه دیرینه رسانه در سیره انبیا  و ترویج جهان بینی الهی گفت : ترویج جهان بینی الهی، فضائل اخلاقی و کرامات انسانی در هر اجتماع، رسالت اساسی یا همان هدف والایی است که همه انبیا و اوصیا آن را دنبال می کردند و در تحقق آن تلاش وصف ناپذیری از خود نشان می دادند.
شهبازی تصریح کرد : شاید بتوان ادّعا کرد چنانچه انبیای عظام و اولیای الهی به رسانه های جمعی دسترسی پیدا می کردند، یک لحظه از آن غافل نمی شدند؛ حضور و مشارکت فراوان امامان معصوم(ع) در مراسم نماز جمعه به عنوان خطیب و نیز در جماعات و مراسم حجّ و اجرای خطابه های محرک و مورد نیاز، جهت آگاهی و هدایت مردم و براندازی حکومت های طاغوتی، گواه حرکت زیبای فرهنگی آنان در راستای حاکمیت اخلاق و ایمان بر رسانه های جمعی و تبلور آن بوده است.
مدیر پایگاه جامع و تخصصی جنگ نرم، تکریم شاعران و ادیبان توسط ائمه اطهار را نمودی از توجه این بزرگواران به مقوله رسانه دانست و افزود : از این رو، آنانی که می توانستند با خطابه های زیبا و شیوای خویش و یا اشعار و قصیده های تکان دهنده در میان مردم حرکت شایسته و بزرگی را به وجود آورند و یا تأیید کنند، مورد محبت اهل بیت(ع) بوده اند.تکریم شاعرانی همچون: کمیت بن زید اسدی، ابوفراس (فرزدق) و دعبل خزاعی از سوی معصومان(ع) گواه توجه به اخلاق رسانه ای و نقش رسانه گردانان جمعی آن روز است.
وی در ادامه با اشاره به مولفه های رسانه اخلاق محور گفت : نقش رسانه ها در شناساندن شایستگی ها از جمله اولویت های یک رسانه اخلاق محور باید باشد.
شهبازی تصریح کرد : تأسیس و اصلاح مراکز اطلاع رسانی، گماشتن انسانهای متعهد و دلسوز و طرح و اشاعه «محاسن اخلاقی» سبب می شود فرهنگ شایسته سالاری حاکم شود و حاکمان جامعه و مردم، خود را با آن تطبیق دهند و بالاترین الگوی عملی اجتماعی شوند؛ زیرا رسانه های حکومتی و جمعی، زبان گویای ملت و حکومت هستند و همان گونه که در احادیث وارد شده است: «النّاسُ عَلی دینِ مُلُوکِهِم» مردم، دین و راه خود را بر اساس مشی حاکمان خویش انتخاب خواهند نمود و خود را با آن الگو تطبیق می نمایند.
مدیر پایگاه جامع و تخصصی جنگ نرم در ادامه خاطر نشان کرد :القاء مسائل درست سیاسی و روشن نمودن جریان های انحرافی، می تواند به جامعه قدرت انتخاب بدهد؛ جامعه و آحاد آن با آگاهی همه توان خود را جهت مصالح عمومی به کار می گیرند و چنانچه هزینه ای دربر داشته باشد، آن را پذیرفته و در برابر دشمنان خویش ایستادگی و مقاومت می نمایند.
وی هدف گرائی را  دیگر ویژگی های یک رسانه اخلاق محور دانست و با اشاره به سیره پیامبر اعظم (ص) گفت :رسول خدا(ص) در تشکیل جامعه اسلامی در مکه مکرمه و مدینه منوره، اهداف الهی را دنبال می کرد. در مکه، توحید و یکتاپرستی را یک اصل قرار داد واصول فطری و اخلاقی را ابتدا مطرح نمود و سپس به مرحله باور رساند. درضمن، اعتقاد به معاد (روز واپسین) و تجسم اعمال نیک و بد را مورد باور حتمی مردم قرار داد؛ آنگاه امامت و جانشینی و حرکت به سوی جامعه سعادت مند را در مدینه دنبال کرد؛ به طوری که طی 23 سال نبوت «اهداف الهی» خود را در جمع معینی از جامعه بشری، تحقق بخشید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 16:1  توسط جواد رئیسی  |